Philippe Crignon, L’État, structure rationnelle ou forme culturelle ? Retour à Hobbes

Le propos de cette contribution est d’interroger la source de cette double domination, régulièrement imputée à la rationalité de l’État, en revenant à la théorie hobbesienne. Il est un fait que Hobbes a cherché à dresser la raison pacificatrice contre une tradition d’incertitudes politiques. Les paradigmes géométrique puis mécaniste lui permettent de repenser le développement de la culture universelle et son impact sur l’affaiblissement politique. Si une science politique semble seule capable de mettre un terme au conflit entre philosophie et politique, elle a elle-même besoin de se réinscrire dans l’histoire, d’ouvrir une nouvelle époque et de faire culture. La nécessité et les moyens de cette historicisation de l’État moderne conjuguent raison et culture plutôt qu’ils ne les opposent.

The State: Rational Structure or Cultural Form? A Return to Hobbes
The modern State exercises a dual domination: seen from within, it defines itself through the principle of sovereignty; seen from without, it has overcome all other political forms. This paper examines the source of this double domination (often imputed to the «rationality of the State») through a return to Hobbes. Hobbes privileges peace making rationality as a way of dealing with a tradition of political incertitudes. Geometric and mechanistic paradigms allow him to rethink the development of global culture and its effect on weakening political institutions. If political science alone seems capable of resolving this conflict between philosophy and politics, this science must also reinscribe itself historically, open a new era and become itself culture. The need for this historicization of the modern State, and the means whereby it may be accomplished, require that rather than being opposed, reason and culture mutually support each other.